１表（１）
如来滅後五五百歳始観心本尊抄
本朝沙門 日蓮 撰
摩訶止観第五云［世間与如是一也/開合異也］
夫一心具十法界 一法界又具十法界
百法界 一界具三十種世間百法界
即具三千種世間 此三千在一念心
若無心而已 介爾有心即具三千 乃
至 所以称為不可思議境 意在
於此等云云［或本云 一界具三/種世間］
問曰 玄義明一念三千名目乎 答曰
妙楽云 不明 問曰 文句明一念三千名目
乎 答曰 妙楽云 不明 問曰 其妙楽釈
如何 答曰 並未云一念三千等云云 問曰
止観一二三四等明一念三千名目乎
答曰 無之 問曰 其証如何 答曰 妙楽云
故至止観正明観法並以三千而為指
１裏（２）
南等云云 疑云 玄義第二云 又一法界
具九法界百法界千如是等云云 文句
第一云 一入具 十法界一界又十界 十界
各十如是即是一千等云云 観音玄云
十法界交互即有百法界 千種性相
冥伏在心 雖不現前宛然具足等云云
問曰 止観前四明一念三千名目乎 答曰 妙楽
云 不明 問曰 其釈如何 答 弘決第五云
若望正観全未論行 亦歴二十五法約
事生解 方能堪為正修方便 是故
前六皆属於解等云云 又云 故至止観正明
観法 並以三千而為指南 乃是終窮
究竟極説 故序中云説己心中
所行法門 良有以也 請 尋読者心
無異縁等云云 夫智者弘法三十年
廿九年之間説玄文等諸義明 五
時八教百界千如 前五百余年之間
２表（３）
責諸非 並天竺論師顕未述 章安
大師云 天竺大論尚非其類 震旦
人師何労及語 此非誇耀法
相然耳等云云
無墓哉天台末学等華
厳真言元祖盜人被盜取一念三千
重宝還成彼等門家 章安大師
兼知此事歎言斯言 若墜将来
可悲云云問曰 百界千如与一念三千
差別如何 答曰 百界千如限有情界
一念三千亘情非情 不審云非情
亘十如是草木有心如有情可為
成仏如何 答曰 此事難信難解也
天台難信難解有二 一教門難信
難解二観門難信難解 其教門
難信難解者於一仏所説爾前諸
２裏（４）
経二乗闡提未来永不成仏 教主釈
尊始成正覚 来至法華経迹本二門
壊彼二説 一仏二言水火也 誰人信之
此教門難信難解也 観門難信難
解百界千如一念三千非情之上色
心二法十如是是也 雖爾於木画二像
者外典内典共許之為本尊 於其義
出自天台一家 草木之上不置色心因果
木画像奉恃本尊無益也 疑云 草木
国土之上十如是因果二法出何文乎 答曰
止観第五云 国土世間亦具十種法 所以
悪国土相性体力等云云 釈籤第六云
相唯在色 性唯在心 体力作縁義
兼色心 因果唯心 報唯在色等云云
金[金*卑]論云乃是一草一木一礫一塵各一
仏性各一因果 具足縁了等云云
問曰 出処既聞之 観心之心如何 答曰
３表（５）
観心者観我己心見十法界 是云
観心也 譬如雖見他人六根 未見
自面六根不知自具六根 向明鏡之
時 始見自具六根 設諸経之中
所々（処）雖載六道並四聖 不見法
華経並天台大師所述摩訶止観等
明鏡 不知自具十界百界千如一念
三千也 問曰 法華経何文 天台釈如
何 答曰 法華経第一方便品云 欲令
衆生開仏知見等云云 是九界所
具仏界也 寿量品云 如是我成仏
已来甚大久遠 寿命無量阿僧
祇劫常住不滅 諸善男子我
本行菩薩道所成寿命今猶
未尽 復倍上数等云云 此経文仏
界所具九界也 経云 提婆達多
乃至天王如来等云云 地獄界所具
仏界也 経云 一名藍婆乃至汝等
３裏（６）
但能護持法華名者福不可量等
云云 是餓鬼界所具十界也 経云
龍女乃至成等正覚等云云 此畜生
界所具十界也 経云 婆稚阿修羅王
乃至聞一偈一句得阿耨多羅三藐
三菩提等云云 修羅界所具十界也
経云 若人為仏故乃至皆已成仏道等
云云 此人界所具十界也 経云大梵天
王乃至我等亦如是必当得作仏
等云云 此天界所具十界也 経云 舎利弗
乃至華光如来等云云 此声聞界
所具十界也 経云 其求縁覚者比
丘比丘尼乃至合掌以敬心欲聞
具足道等云云 此即縁覚界所具
十界也 経云 地涌千界乃至真浄大法
等云云 此即菩薩所具十界也 経云
或説己身或説他身等云云 即仏
界所具十界也 問曰 自他面六根共見之
於彼此十界者未見之 如何信之 答曰
４表（７）
法華経法師品云 難信難解 宝塔品
云 六難九易等云云 天台大師云 二門悉与
昔反難信難解 章安大師云仏将
此為大事 何可得易解也等云云
伝教大師云 此法華経最為難信難
解 随自意故等云云 夫在世正機
過去宿習厚之上教主釈尊多
宝仏十方分身諸仏地涌千界
文殊弥勒等扶之令諌暁猶不信
者有之 五千去席人天被移 況
正像 何況末法初哉 汝信之者非正
法 問曰 経文並天台章安等解釈
無疑網 但以火云水以墨云白 設雖為
仏説難取信 今数見他面但限人
界不見余界 自面亦復如是 如何
立信心乎 答 数見他面或時喜或時
瞋或時平或時貪現或時癡現
或時諂曲 瞋地獄貪餓鬼 癡
畜生 諂曲修羅 喜天 平人也 於
４裏（８）
他面色法六道共有之 四聖冥伏
不現委細尋之可有之 問曰 於六道
雖不分明粗聞之似備之 四聖全不
見 如何 答曰 前人界六道疑之 雖然
強言之出相似言 四聖又可爾歟 試（誠）
添加道理万一宣之 所以世間無常
有眼前 豈人界無二乗界乎 無顧
悪人猶慈愛妻子 菩薩界一分也
但仏界計難現 以具九界強信之
勿令疑惑 法華経文説人界云
欲令衆生 開仏知見 涅槃経云 学大
乗者雖有肉眼名為仏眼等云云
末代凡夫出生信法華経人界具
足仏界故也 問曰 十界互具仏語分明
雖然我等劣心具仏法界難取信
者也 今時不信之必成一闡提 願起
大慈悲令信之救護阿鼻苦 答曰
汝既見聞唯一大事因縁経文不信之
５表（９）
自釈尊已下四依菩薩並末代理即
我等如何救護汝不信乎 雖然試言
之値仏不覚者阿難等辺得道者
有之 其機有二 一見仏 法華得道 二
不見仏法華得道也 其上仏前漢土
道士月支外道以儒教四韋陀等為
縁入正見者有之 又利根菩薩凡夫等
聞華厳方等般若等諸大乗経以
縁顕示大通久遠下種者多々也
例如独覚飛花落葉 教外得道
是也 無過去下種結縁者執著
権小者設奉値法華経不出小権
見 以自見為正義故 還以法華経
或同小乗経 或同華厳大日経等
或下之 此等諸師劣自儒家外道
賢聖者也 此等且置之 十界互具
立之石中火木中花 難信値縁出生
信之 人界所具仏界水中火 火中水
５裏（10）
最甚難信 雖然龍火出自水 龍水
生自火 不得心有現証用之 既人界
八界信之 仏界何不用之 如尭舜等聖人
者於万民無偏頗 人界仏界一分也
不軽菩薩於所見人見仏身 悉達太子
自人界成仏身 以此等現証可信之也
問曰 教主釈尊 [自之堅固/秘之] 三惑已断仏
也 又十方世界国主一切菩薩二乗人天
等主君也 行時梵天在左 帝釈侍
右四衆八部聳後金剛導前 演説八
万法蔵令得脱一切衆生 如是仏陀以
何我等凡夫之令住己心乎 又以迹門
爾前之意論之 教主釈尊始成正
覚仏也 尋求過去因行者或能施
太子或儒童菩薩 或尸毘王或薩
[土*垂]王子 或三祇百劫 或動逾塵劫 或
無量阿僧祇劫 或初発心時 或三千
塵点等之間 供養七万五千六千七千
等之仏 積劫行満今成教主釈尊 如是
因位諸行皆我等己心所具菩薩
６表（11）
界功徳歟 以果位論之 教主釈尊
始成正覚 仏四十余年之間示現
四教色身 演説爾前迹門涅槃経
等利益一切衆生 所謂華蔵之時
十方台上盧舎那阿含経三十四
心断結成道仏方等般若千仏等
大日金剛頂等千二百余尊並迹
門宝塔品四土色身涅槃経或
見丈六或現小身大身或見盧舎
那或見身同虚空四種身乃至
八十御入滅留舎利利益正像末
以本門疑之 教主釈尊五百塵点
已前仏也 因位又如是 自其已来
分身十方世界演説一代聖教教化
塵数衆生 以本門所化比校迹門
所化 一[氵*帝]与大海 一塵与大山也 本門
一菩薩対向迹門十方世界文殊観
音等 以猿猴比帝釈尚不及
６裏（12）
其外十方世界断惑証果二乗 並
梵天帝釈日月四天四輪王乃至無
間大城大火炎等 此等皆我一念
十界歟 己心三千歟 雖為仏説不可
信之 以此思之爾前諸経実事也
実語也華厳経云 究竟離虚
妄無染如虚空 仁王経云 窮源尽
性妙智存 金剛般若経云 有清浄善
馬鳴菩薩起信論云如来蔵中
有清浄功徳 天親菩薩唯識論云
謂余有漏劣無漏種金剛喩定
現在前時引極円明純浄本識
非彼依故皆永弃捨等云云 爾前経々
与法華経校量之 彼経々無数也 時説
既長 一仏二言可付彼 馬鳴菩薩
付法蔵第十一仏記有之 天親千部
論師四依大士也 天台大師辺鄙小僧
不宣一論 誰信之 其上捨多付小
法華経文分明少有恃怙 法華経文
７表（13）
何 所十界互具百界千如一念三千
分明証文有之 随開〈衤*石》経文断諸
法中悪等云云 天親菩薩法華論 堅
慧菩薩宝性論 十界互具無之
漢土南北諸大人師日本七寺末師
之中無此義 但天台一人僻見也 伝教
一人謬伝也 故清涼国師云天台之謬
恵苑法師云 然以天台呼小乗為三蔵教
其名謬濫等云云 了洪云 天台独未尽華
厳之意等云云 得一云 咄哉智公汝是
誰弟子 以不足三寸舌根而謗覆面
舌之所説教時等云云 弘法大師云 震旦
人師等諍盜醍醐各名自宗等云云
夫一念三千法門一代権実削名目
四依諸論師不載其義 漢土日域
人師不用之 如何信之 答曰 此難最甚
々々 但諸経与法華相違自経文事起
分明 未顕与已顕 証明与舌相 二乗成
不 始成与久成等顕之 諸論師事（章）
７裏（14）
天台大師云 天親龍樹内鑑冷然 外適
時宜各権所拠 而人師偏解学者[犭*苟]執
遂興矢石各保一辺大乖聖道也等云云
章安大師云 天竺大論尚非其類 真
旦人師何労及語 此非誇耀法相然
耳等云云 天親龍樹馬鳴堅慧等
内?冷然 雖然時未至故不宣之歟
於人師者天台已前或含珠或一向不知
之 已後人師或初破之後有帰伏人 或
一向不用者有之 但可会断諸法中悪
経文也 彼法華経載爾前経文也 往
見之 経文分明十界互具説之 所謂欲
令衆生開仏知見等云云 天台承此経文
云 若衆生無仏知見何所論開 当知
仏之知見蘊在衆生也云云 章安大師
云 衆生若無仏之知見何所開悟 若貧
女無蔵何所示也等云云 但所難会上教主
釈尊等大難也 此事仏遮会云 已今
当説最為難信難解 次下六難九易
８表（15）
是也 天台大師云 二門悉与昔反難
信難解 当鋒難事 章安大師云 仏
将此為大事 何可得易解耶 伝教
大師云 此法華経最為難信難解 随自
意故等云云 夫自仏至于滅後一千八
百余年 経歴三国但有三人始
覚知此正法 所謂月支釈尊真旦
智者大師日域伝教 此三人内典聖人
也 問曰 龍樹天親等如何 答曰 此等聖
人知而不言之仁也 或迹門一分宣之不云
本門与観心 或有機無時歟 或機時
共無之歟 天台伝教已後知之者多々也 用
二聖智故也 所謂三論嘉祥南三北
七百余人華厳宗法蔵清涼等
法相宗玄奘三蔵慈恩大師等真言宗
善無畏三蔵金剛智三蔵不空三蔵等
律宗道宣等 初存反逆後一向帰伏也
但遮初大難者 無量義経云 譬如国
王夫人新生王子 若一日若二日若至
七日 若一月若二月若至七月 若一歳
８裏（16）
若二歳若至七歳 雖復不能領理国
事 已為臣民之所宗敬諸大王子以為
伴侶 王及夫人愛心偏重常与共語 所
以者何 以稚小故 善男子是持経者亦
復如是 諸仏国王是経夫人和合共生
是菩薩子 若菩薩得聞是経若一句
若一偈若一転若二転若十若百若
千若万若億万恒河沙無量無数
転 雖復不能体真理極乃至已為
一切四衆八部之所宗仰 諸大菩薩以為眷
属 乃至常為諸仏之所護念慈愛偏
覆 以新学故等云云 普賢経云 此大乗
経典諸仏宝蔵十方三世諸仏眼目 乃至
出生三世諸如来種 乃至汝行大乗不断仏
種等云云 又云 此方等経是諸仏眼 諸仏
因是得具五眼 仏三種身従方等生
是大法印印涅槃海 如此海中能生三種
仏清浄身 此三種身人天福田等云云
夫以釈迦如来一代顕密大小二教 華
厳真言等諸宗依経往勘之 或十方
台葉毘盧遮那仏大集雲集諸仏如
９表（17）
来般若染浄千仏示現大日金剛頂等
千二百尊但演説其近因近果不顕其
遠因果 速疾頓成説之亡失三五遠
化 化道始終削跡不見 華厳経大日経
等一往見之似別円四蔵等 再往勘之
同蔵通二教未及別円 本有三因無之
以何定仏種子 而新訳訳者等来入漢
土之日見聞天台一念三千法門 或添加
自所持経々 或自天竺受持之由称之
天台学者等或同自宗悦 或貴遠
蔑近 或捨旧取新魔心愚心出来
雖然所詮非一念三千仏種者有情成
仏木画二像之本尊有名無実也
問曰 上大難未聞其会通如何 答曰
無量義経云 雖未得修行六波羅蜜 六
波羅蜜自然在前等云云 法華経云 欲聞
具足道等云云 涅槃経云 薩者名具足等云云
龍樹菩薩云 薩者六也等云云 無依無得大
乗四論玄義記云 沙者決云六 胡法以六
為具足義也 吉蔵疏云 沙者翻為具
足 天台大師云 薩者梵語 此翻妙等云云
９裏（18）
私加会通如黷本文 雖爾文心者
釈尊因行果徳二法妙法蓮華経
五字具足 我等受持此五字自然譲
与彼因果功徳 四大声聞領解云
無上宝珠不求自得云云 我等己心声
聞界也 如我等無異 如我昔所願今
者已満足 化一切衆生皆令入仏道 妙覚
釈尊我等血肉也 因果功徳非骨髄
乎 宝塔品云 其有能護此経法者則
為供養我及多宝 乃至亦復供養諸
来化仏荘厳光飾諸世界者等云云
釈迦多宝十方諸仏我仏界也 紹継
其跡受得其功徳 須臾聞之即得
究竟阿耨多羅三藐三菩提是也
寿量品云 然我実成仏已来無量無
辺百千万億那由他劫等云云 我等己
心釈尊五百塵点乃至所顕三身無始
古仏也 経云 我本行菩薩道所成寿命
今猶未尽復倍上数等云云 我等己心
菩薩等也 地涌千界菩薩己心釈尊眷属
也 例如太公周公旦等者周武臣下 成王幼
10表（19）
稚眷属 武内大臣神功皇后棟梁 仁
徳王子臣下也 上行無辺行浄行安立行
等我等己心菩薩也 妙楽大師云 当知身土
一念三千 故成道時称此本理一身一念
遍於法界等云云 夫始自寂滅道場
華蔵世界終于沙羅林五十余年之
間 華蔵密厳三変四見等之三土四土
皆成劫之上無常土所変化方便実報
寂光安養浄瑠璃密厳等也 能変
教主入涅槃 所変諸仏随滅尽 土又以
如是 今本時娑婆世界離三災出四劫
常住浄土 仏既過去不滅未来不生 所
化以同体 此即己心三千具足三種世間也
迹門十四品未説之 於法華経内時機
未熟故歟 此本門肝心於南無妙法蓮
華経五字仏猶文殊薬王等不付属
之 何況其已下乎 但召地涌千界説八品
付属之 其本尊為体 本師娑婆上
宝塔居空 塔中妙法蓮華経左右
釈迦牟尼仏多宝仏釈尊脇士上行
等四菩薩 文殊弥勒等四菩薩眷属
10裏（20）
居末座 迹化他方大小諸菩薩万民処大
地如見雲閣月卿 十方諸仏処大地上 表
迹仏迹土故也 如是本尊在世五十余年
無之 八年之間但限八品 正像二千年之
間小乗釈尊迦葉阿難為脇士 権大乗
並涅槃法華経迹門等釈尊以文殊
普賢等為脇士 此等仏造画正像
未有寿量仏 来入末法始此仏像可
令出現歟 問 正像二千余年之間四依菩薩
並人師等建立余仏小乗権大乗爾前
迹門釈尊等寺塔 本門寿量品本尊
並四大菩薩三国王臣倶未崇重之由申之
此事粗雖聞之前代未聞故驚動耳目
迷惑心意 請重説之 委細聞之 答曰
法華経一部八巻二十八品 進前四味 退涅槃
経等一代諸経 惣括之但一経也 始自寂滅
道場終至于般若経序分也 無量
義経法華経普賢経十巻正宗也 涅槃
経等流通分也 正宗於十巻中亦有序正
流通 無量義経並序品序分也 自方
11表（21）
便品至于分別功徳品十九行偈十五品半
正宗分 分別功徳品自現在四信至于普
賢経十一品半一巻流通分也 又於法華経
等十巻有二経 各具序正流通也 無量義
経序品序分 自方便品至于人記品八品正宗
分 自法師品至于安楽行品五品流通分
論其教主始成正覚仏 説本無今有
百界千如 超過已今当随自意難信
難解正法也 尋過去結縁大通十六之時
下仏果下種 進者以華厳経等前四味
為助縁令覚知大通種子 此非仏本
意 但毒発等一分也 二乗凡夫等前四味
於縁漸々来至法華顕種子遂開顕
機是也 又於在世始聞八品人天等 或聞
一句一偈等為下種或熟或脱或至普賢
涅槃等或正像末等以小権等為縁入
法華 例如在世前四味者 又本門十四品一経
有序正流通 涌出品半品為序分 寿量品
前後二半此為正宗 其余流通分也 論
其教主非始成正覚釈尊 所説法門
11裏（22）
亦如天地 十界久遠之上国土世間既顕 一念
三千殆隔竹膜 又迹門並前四味無量
義経涅槃経等三説悉随他意易信
易解 本門三説外難信難解随自意也
又於本門有序正流通 自過去大通仏
法華経乃至現在華厳経 乃至迹門十四品
涅槃経等一代五十余年諸経 十方三世
諸仏微塵経々皆寿量序分也 自一品
二半之外名小乗教邪教未得道教
覆相教 論其機徳薄垢重幼稚
貧窮孤露同禽獣也 爾前迹門
円教尚非仏因 何況大日経等諸小乗経
何況華厳真言等七宗等論師人師宗
与論之不出前三教 奪云之同蔵通
設法称甚深未論種熟脱 還同灰
断 化無始終是也 譬如雖為王女懐妊
畜種其子尚劣旃陀羅 此等且閣之
迹門十四品正宗八品一往見之以二乗為正以
菩薩凡夫為傍 再往勘之以凡夫正像末
為正 正像末三時之中以末法始為正中正
12表（23）
問曰 其証如何 答曰 法師品云 而此経者如来
現在猶多怨嫉況滅度後 宝塔品云 令
法久住乃至所来化仏当知此意等 勧持
安楽等可見之 迹門如是 以本門論之
一向以末法之初為正機 所謂一往見之時
（大通）以久種為下種 大通前四味迹門
為熟 至本門令登等妙 再往見之
不似迹門 本門序正流通倶以末法之始
為詮 在世本門末法之初一同純円也 但
彼脱此種也 彼一品二半此但題目五字
也 問曰 其証文如何 答云 涌出品云 爾時
他方国土諸来菩薩摩訶薩過八恒河沙
数 於大衆中起立合掌作礼而白仏言
世尊若聴我等於仏滅後在此娑婆世界
勤加精進護持読誦書写供養是経
典者 当於此土而広説之 爾時仏告諸菩薩
摩訶薩衆 止善男子不須汝等護持
此経等云云 自法師已下五品経文前後
水火也 宝塔品末云 以大音声普告四衆
誰能於此娑婆国土広説妙法華経
等云云 設雖為教主一仏将勧之 薬王
12裏（24）
等大菩薩梵帝日月四天等可重之処
多宝仏十方諸仏為客仏諌暁之 諸
菩薩等聞此慇懃付属立我不愛身命
誓言 此等偏為叶仏意也 而須臾之間仏
語相違制止過八恒沙此土弘経 進退惟谷
不及凡智 天台智者大師作前三後三
六釈会之 所詮迹化他方大菩薩等以我
内証寿量品不可授与 末法初謗法国
悪機故止之 召地涌千界大菩薩寿量品肝心
以妙法蓮華経五字令授与閻浮衆生
也 又迹化大衆非釈尊初発心弟子等故也
是我弟子応弘我法
天台大師云 子弘父法有世界益 妙楽（天台）云
輔正記云 以法是
久成法故付久成之人等云云 又弥勒菩薩疑
請云 経云 我等雖復信仏随宜所説 仏
所出言未曽虚妄 仏所知者皆悉通達
然諸新発意菩薩於仏滅後若聞是語
或不信受而起破法罪業因縁 唯願
世尊願為解説除我等疑 及未来世諸
善男子聞此事已亦不生疑等云云
13表（25）
文意者寿量法門為滅後請之
也 寿量品云 或失本心或不失者 乃
至不失心者見此良薬色香倶好
即便服之病尽除愈等云云 久遠下
種大通結縁乃至前四味迹門等一切
菩薩二乗人天等於本門得道是也
経云 余失心者見其父来雖亦歓喜
問訊求索治病 然与其薬而不
肯服 所以者何 毒気深入失本心故
於此好色香薬而謂不美 乃至 我
今当設方便令服此薬 乃至 是好
良薬今留在此 汝可取服 勿憂
不差 作是教已復至他国遣使還
告等云云 分別功徳品云 悪世末法時
等云云 問曰 此経文遣使還告如何 答
云 四依也 四依有四類 小乗四依多分
正法前五百年出現 大乗四依多分
13裏（26）
正法後五百年出現 三迹門四依多分
像法一千年少分末法初也 （四本門四依）地涌
千界末法始必可出現 今遣使
還告地涌也 是好良薬寿量品
肝要名体宗用教南無妙法蓮
華経是也 此良薬仏猶不授与
迹化 何況他方乎 神力品云 爾時千
世界微塵等菩薩摩訶薩従地涌
出者 皆於仏前一心合掌瞻仰尊
顔而白仏言 世尊我等於仏滅後
世尊分身所在国土滅度之処当
広説此等云云 天台云 但見下方発
誓等云云 道暹云 付嘱者此経唯
付下方涌出菩薩 何故爾 由法是
久成之法故付久成之人等云云 夫文殊
師利菩薩東方金色世界不動仏
14表（27）
弟子 観音西方無量寿仏弟子
薬王菩薩日月浄名徳仏弟子 普賢
菩薩宝威仏弟子 一往為扶釈尊
行化来入娑婆世界 又爾前迹門菩薩也
非本法所持人不足末法弘法者歟
経云 爾時世尊 乃至 一切衆前現大神力
出広長舌上至梵世 乃至 十方世界
衆宝樹下師子座上諸仏亦復如
是出広長舌等云云 夫顕密二道
一切大小乗経中釈迦諸仏並坐舌
相至梵天文無之 阿弥陀経広長
舌相覆三千有名無実 般若経舌
相三千放光説般若全非証明
此皆兼帯故覆相久遠故也 如是
現十神力地涌菩薩嘱累妙法五字
云 経云 爾時仏告上行等菩薩大衆 諸
仏神力如是無量無辺不可思議
14裏（28）
若我以是神力於無量無辺百千万
億阿僧祇劫為嘱累故説此経功
徳 猶不能尽 以要言之 如来一切所有
之法如来一切自在神力如来一切秘
要之蔵如来一切甚深之事皆於此経
宣示顕説等云云 天台云 従爾時仏
告上行下第三結要付属云云 伝
教云 又神力品云 以要言之如来一切
所有之法乃至宣示顕説［已上/経文］明知果
分一切所有之法果分一切自在神力果
分一切秘要之蔵果分一切甚深之事
皆於法華宣示顕説也等云云 此十
神力以妙法蓮華経五字授与上（淨）
行安立行浄行無辺行等四大菩薩
前五神力為在世 後五神力為滅
後 雖爾再往論之一向為滅後也 故
次下文云 以仏滅度後能持是経故
15表（29）
諸仏皆歓喜現無量神力等云云
次下嘱累品云 爾時釈迦牟尼仏
従法座起現大神力 以右手摩
無量菩薩摩訶薩頂乃至今以付属
汝等等云云 以地涌菩薩為頭迹化
他方乃至梵釈四天等嘱累此経
十方来諸分身仏各還本土 乃至
多宝仏塔還可如故等云云 薬王
品已下乃至涅槃経等地涌菩薩去了
為迹化衆他方菩薩等重付属之 [扌*君]
拾遺嘱是也 疑云 正像二千年之間地
涌千界出現閻浮提流通此経乎 答曰 不爾 驚
云 法華経並本門以仏滅後為本先
地涌千界授与之 何正像出現不弘
通此経乎 答云 不宣 重問云 如何
答不宣之 又重問 如何 答曰 宣之
15裏（30）
一切世間諸人如威音王仏末法 又我弟子
中粗説之皆可為誹謗 黙止 求云
不説汝堕慳貪 答曰 進退惟谷
試粗説之 法師品云 況滅度後 寿量
品云 今留在此 分別功徳品云 悪世末
法時 薬王品云 後五百歳於閻浮提
広宣流布 涅槃経云 譬如七子
父母非不平等然於病者心則偏
重等云云 以已前明鏡推知仏意仏
出世非為霊山八年諸人 為正像末
人也 又非為正像二千年人 末法始為
如予者也 云然於病者指滅後法華
経誹謗者也 今留在此者指於此
好色香味而謂不美者也 地涌千界
不出正像者正法一千年之間小乗権大
乗也 機時共無之 四依大士以小権為
16表（31）
縁在世下種令脱之 多謗可破熟
益故不説之 例如在世前四味機根
也 像法中末観音薬王示現
南岳天台等出現以迹門為面以本
門為裏百界千如一念三千尽其義
但論理具事行南無妙法蓮華経
五字 並本門本尊未広行之 所
詮有円機無円時故也 今末法初 以
小打大 以権破実 東西共失之天地
顛倒 迹化四依隠不現前 諸天弃其
国不守護之 此時地涌菩薩始出現世
但以妙法蓮華経五字令服幼稚 因
謗堕悪必因得益是也 我弟子惟
之 地涌千界教主釈尊初発心弟子
也 寂滅道場不来 双林最後不訪
不孝失有之 迹門十四品不来 本門
16裏（32）
六品立座 但八品之間来還 如是高
貴大菩薩約足三仏受持之 末法初
可不出歟 当知此四菩薩現折伏時成賢
王誡責愚王 行摂受時成僧弘持
正法 問曰 仏記文云何 答曰 後五百歳
於閻浮提広宣流布 天台大師記
云 後五百歳遠沾妙道 妙楽記云
末法之初冥利不無 伝教大師云 正像
稍 過已末法太有近等云云 末法太
有近釈我時非正時云意也 伝教
大師日本記末法始云 語代像終末
初 尋地唐東羯西 原人則五濁
之生闘諍之時 経云 猶多怨嫉況
滅度後 此言良有以也 此釈闘諍之
時云云 今指自界叛逆西海侵逼
二難也 此時地涌千界出現本門釈
17表（33）
尊為脇士 一閻浮提第一本尊
可立此国 月支震旦未有此本
尊 日本国上宮建立四天王寺
未来時 以阿弥陀他方為本尊
聖武天王建立東大寺 華厳経
教主也 未顕法華経実義 伝
教大師粗 顕示法華経実義
雖然時未来之故建立東方鵝
王 不顕本門四菩薩 所詮為地涌千界
譲与此故也 此菩薩蒙仏勅近在大地
下 正像未出現 末法又不出来大
妄語大士也 三仏未来記亦同泡沫
以此惟之 無正像出来大地震大彗星等
此等非金翅鳥修羅龍神等
動変 偏四大菩薩可令出現先兆歟
17裏（34）
天台云 見雨猛知龍大見花盛知池深等
云云 妙楽云 智人知起蛇自識蛇等
云云 天晴地明 識法華者可得世法歟
不識一念三千者 仏起大慈悲 五字
内裹此珠令懸末代幼稚頚 四大
菩薩守護此人大公周公摂扶成王
四晧侍奉恵帝不異者也
文永十年［太才癸酉］卯月二十五日
日蓮註之